Sección 1. La Biblia

 

Creemos que Dios ha dado Su completa revelación escrita (la Biblia), que consiste en 66 libros. Estos libros fueron dados a la humanidad por medio del ministerio del Espíritu Santo que supervisó la transmisión y recepción del mensaje de Dios por los autores humanos (2 Pedro 1:21). Enseñamos la inspiración verbal (cada palabra), plenaria (como un todo) de las Escrituras (2 Timoteo 3:16; Hebreos 1:1; Hechos 3:21). La Palabra de Dios es, por lo tanto, completamente infalible e inerrante en los autógrafos originales (Mateo 5:18; Juan 10:35). Esta revelación es la única comunicación de este tipo por Dios y es la única autoridad para la fe y conducta del creyente (Salmo 19:7-11; 2 Timoteo 3:16-17; 1 Pedro 1:22-25). El proceso de inspiración terminó con la escritura del libro de Apocalipsis (Apocalipsis 22:18-19).

Creemos que los libros de las Escrituras deben ser interpretados como literalmente precisos, teniendo en cuenta el lenguaje figurativo cuando lo exija el contexto literario de las Escrituras. Toda interpretación apropiada depende de la obra iluminadora del Espíritu Santo (1 Corintios 2:9-12) que ilumina al creyente en armonía con la enseñanza total de las Escrituras (1 Corintios 2:13; Efesios 1:18; 2 Timoteo 2:15).

Creemos que la revelación de Dios ha sido progresiva (Hebreos 1:1-2), que la salvación individual siempre ha sido por gracia, a través de la fe en la provisión de Dios (Romanos 4:3; Hebreos 11), que los requisitos de administración de Dios se expresan de manera diferente en diferentes eras (Éxodo 6:3; Efesios 1:10, 2:1-9; Colosenses 1:25- 26; Hebreos 7:12), y que la Escritura mantiene una distinción entre Israel y la Iglesia (Jeremías 32:37- 39; Zacarías 12:10-12; Romanos 11:11-31).

 

Sección 2. La doctrina del Dios Creador

Creemos que el Dios trino (Génesis 1:1, 26; Mateo 3:13-17) creó todas las cosas que existen (Génesis 1:1; Juan 1:3; Hebreos 1:10). Él creó el universo de la nada (ex nihilo) en seis días literales (Génesis 1-2; Éxodo 20:11; Hebreos 11:3). Presentemente, El sostiene el universo creado (Colosenses 1:16-17; Hebreos 1:3). Además, enseñamos que la tierra no es un producto de la evolución, sino del decreto divino, estando en el orden de miles y no millones de años.

 

Sección 3. La doctrina del Padre

Creemos que Dios es el Autor de Su plan eterno, que incluye la creación del universo y la elección de los santos (Salmos 2:7-9; Hechos 17:29; Efesios 1:3-6). Como el Creador, Dios es el Padre de todos los seres humanos.

Creemos que Dios eligió a la nación de Israel como su nación elegida, a la cual guía y protege. Como el que estableció esta nación elegida, Dios es el Padre de Israel (Éxodo 4:22; Deuteronomio 7:6-8).

Creemos que Dios es el Padre del Señor Jesucristo, a quien envió al mundo para buscar y salvar a los perdidos (Mateo 3:17; Juan 5:37; Lucas 19:10).

Creemos que Dios amorosamente recompensa y disciplina a aquellos que creen en Cristo por su bien y Su gloria (2 Corintios 5:10; Hebreos 12:7-11; Santiago 1:17). En este sentido más íntimo, Dios es el Padre de todos Sus hijos en Cristo (Mateo 6:32).

 

Sección 4. La doctrina de Cristo

Creemos que Jesucristo es la segunda persona de la Trinidad existente eternamente de una sustancia e igual con el Padre (Juan 1:1-2, 8:58, 17:5; Tito 2:13), igual en esencia con el Padre (Juan 10:30, 14:9-11; Colosenses 2:9), y no teniendo ni principio ni fin (Hebreos 1:8, 13:8).

Creemos que en la encarnación Jesucristo se hizo Dios-Hombre (Juan 1:14, 18; Filipenses 2:5-7; Hebreos 1:3), poseyendo en una sola persona una naturaleza humana completa y perfecta así como una naturaleza plenamente divina (1 Timoteo 2:5). La encarnación fue realizada a través de la concepción sobrenatural por el Espíritu Santo en el vientre de la virgen María (Mateo 1:18-25; Lucas 1:28-35). Como resultado de esta concepción única, Jesucristo fue preservado de una naturaleza pecaminosa y vivió una vida perfecta, sin pecado y de obediencia completa al Padre (Juan 8:29, 46; 2 Corintios 5:21; Hebreos 4:15, 7:26).

 
Creemos que Cristo, siguiendo Su ministerio terrenal, murió voluntariamente como un sacrificio sustitutivo, proporcionando una expiación perfecta por el pecado (Isaías 53:5-6; Mateo 20:28; Lucas 23:46; Juan 10:17-18; Romanos 5:6-8; 2 Corintios 5:21; Hebreos 9:26). Su cuerpo y sangre fueron la propiciación, que satisfizo las exigencias de la santidad de Dios para que aquellos que se apartan del pecado confiando en Su sacrificio solamente puedan ser salvos de la pena del pecado (Marcos 1:15; Romanos 3:25-26; 1 Juan 2:2).

Creemos que la muerte de Cristo fue seguida por su resurrección física (Mateo 28:5-6; Juan 20:24-29; 1 Corintios 15:3,4, 17-20), su ascensión corporal al cielo (Hechos 1:9-11; 7:55-56), y su actual obra de mediación en favor de los creyentes (Romanos 8:34; 1 Timoteo 2:5; 1 Juan 2:1).

 

Sección 5. La doctrina del Espíritu Santo

Creemos que el Espíritu Santo, la tercera persona de la Trinidad, es Dios (Hechos 5:3-4; 1 Corintios 3:16). Él tiene la misma esencia, de una sola sustancia e igual al Padre y al Hijo (Mateo 28:19; 2 Corintios 13:14) y posee las mismas perfecciones (Salmos 139:7; Lucas 1:35). El ministerio del Espíritu Santo en el mundo es convencer a los perdidos del pecado, la justicia y el juicio (Juan 16:8-11), y restringir la propagación del mal (Juan 16:8; 2 Tesalonicenses 2:7).

Creemos que el Espíritu Santo realiza ministerios vitales para el creyente en el momento de la conversión, los cuales incluyen la regeneración (Tito 3:5), el bautismo en el cuerpo de Cristo (1 Corintios 12:13), la morada permanente (1 Corintios 6:19), y sellar para el día de la redención (Efesios 1:13-14, 4:30). También realiza ministerios post-conversión, que incluyen el control de la vida (Efesios 5:18), iluminación (1 Corintios 2:12-14), orientación (Hechos 16:6-10), seguridad (Romanos 8:16), consuelo (Hechos 9:31), intercesión (Romanos 8:26-27), y santificación en moldearnos a la imagen de Cristo (Romanos 8:28-30)

Creemos que el Espíritu Santo dio dos tipos de dones a la iglesia. Estos son dones milagrosos y dones ministradores (Romanos 12:6-8; 1 Corintios 12:8-10, 28). Los dones milagrosos (milagros, sanación, idiomas e interpretación de idiomas) eran temporales en naturaleza (1 Corintios 13:8-13) y fueron dados a la Iglesia en la era apostólica. Su doble propósito era autenticar al mensajero apostólico (2 Corintios 12:12; Romanos 15:19) y confirmar el mensaje apostólico (Hebreos 2:4). Los dones ministradores, designados “dones de habla” y “dones de servicio” (1 Pedro 4:10-11), permanecen activos a lo largo de toda la era de la Iglesia.

 

Creemos que la revelación directa cesó con el cierre del Canon cuando se escribió el Libro de Apocalipsis (Apocalipsis 22:18-19). Por lo tanto, los dones que operan hoy en día son de naturaleza no reveladora. Creemos que ninguna persona posee el don de la curación hoy. Sin embargo, Dios escucha y responde la oración de fe. Él puede y de hecho cura a los enfermos, sufrientes y afligidos de acuerdo con Su propia voluntad perfecta (Lucas 18:1-6; Juan 5:7-9; 2 Corintios 12:6-10; Santiago 5:13-16; 1 Juan 5:14-15).

 

Sección 6. La doctrina de los ángeles

Creemos que Dios creó seres espirituales llamados ángeles (Salmos 148:1-5; Efesios 6:12; Colosenses 1:16; Hebreos 1:14).

Creemos que uno de estos ángeles, Satanás, se rebeló contra Dios y cayó de su estado original conduciendo a un tercio de los ángeles al pecado (Mateo 25:41; Judas 6; Isaías 14:12-17; Apocalipsis 12:4). Este fue el origen del pecado (Juan 8:44). Como el principal adversario del pueblo de Dios y el dios de este mundo (2 Corintios 4:4), Satanás debe ser continuamente resistido por los creyentes (Efesios 6:13-18; Santiago 4:7). El destino final de Satanás y sus ángeles será el lago de fuego (Mateo 25:41; Judas 6; Apocalipsis 20:10).

Sección 7. La doctrina del hombre

Creemos que Adán fue el primer hombre literal y Eva la primera mujer literal (Génesis 1:26-27; 2:7). Fueron creados a imagen de Dios (Génesis 1:26-27) por actos directos de Dios en el sexto día de la creación. En el momento de su pecado, constituían la raza humana entera (Romanos 5:12; 1 Timoteo 2:13, 14).

Creemos que Adán y Eva fueron sometidos a una prueba moral, la cual fracasaron (Génesis 2:16-17; 3:1-7). La transgresión de Adán trajo el pecado a la raza humana. Por ende, todos los hombres sufren las consecuencias del pecado de Adán porque Adán fue el padre de la raza humana (Romanos 5:12). Así, una naturaleza de pecado es pasada a cada persona en el mismo punto de la concepción (Salmo 51:5).

Creemos que todos los hombres son pecadores tanto por naturaleza como por elección (Romanos 3:10-13), son totalmente depravados e incapaces de salvarse a sí mismos (Salmo 49:7-9; Romanos 6:23; Efesios 2:8, 9). El pecado resulta en la separación de Dios (Isaías 59:12) y la sentencia del castigo eterno en el Lago de Fuego (Juan 3:18; Apocalipsis 20:12-15).

 

Sección 8. La doctrina de la salvación

Creemos que Dios no ha abandonado a la humanidad al pecado (Romanos 5:8; 2 Pedro 3:9) sino que en Su amor ha provisto un camino de salvación por medio de la sangre derramada de Cristo (Juan 14:6; Hebreos 9:22, 26). Cristo murió como sustituto de la humanidad (Isaías 53:4-6), proporcionando salvación como un regalo gratuito disponible para los elegidos (Efesios 1:4-5; Romanos 6:23; 10:13-17; 1 Juan 2:2). La salvación puede ser apropiada solo después de escuchar el evangelio y ceder a la obra de convicción del Espíritu Santo (Romanos 10:9-10, 17; Juan 6:44).

Creemos que aquellos que creen el mensaje del evangelio, se arrepienten personalmente de sus pecados y reciben a Cristo como Señor y Salvador, están eternamente seguros para siempre (Juan 5:24; 10:27-29; Romanos 8:31-39).

Creemos que cada creyente está separado para Dios del poder del pecado posicionalmente, progresivamente y finalmente. Este apartamiento se llama santificación (Hebreos 10:10-14; Romanos 12:1-2; Filipenses 3:21). Los creyentes posicionalmente son, en el momento de la conversión, eternamente separados como pertenecientes a Dios por redención, colocados en la familia de Dios como hijos, y hechos herederos de Dios y coherederos con Cristo (Romanos 8:14-17; Hebreos 10:10-14). Los creyentes deben someterse progresivamente al control del Espíritu Santo a través de la Palabra de Dios, autoexamen, confesión de pecado y arrepentimiento, vigilancia y oración (1 Tesalonicenses 4:3, 5:23; 1 Juan 1:9, 2:29; Efesios 5:18, 6:18; Juan 17:17).

Creemos que la completa santificación en esta vida no es posible (Eclesiastés 7:20; 1 Juan 1:8-9). Sin embargo, cada creyente será ultima y completamente santificado cuando finalmente este en la presencia del Señor – totalmente libre de todo rastro o efecto del pecado y la rebelión (1 Juan 3:2; 1 Corintios 15:52-54; Efesios 4:30; Filipenses 3:20-21).

 

Sección 9. La doctrina de la iglesia

Creemos que todos los verdaderos creyentes desde Pentecostés hasta el rapto constituyen la Iglesia universal que es el cuerpo de Cristo (Mateo 16:18; 1 Corintios 12:12, 13; Efesios 5:25-27). Las iglesias locales son manifestaciones visibles de la Iglesia universal, pero no la constituyen en su totalidad.

Creemos que la Iglesia está establecida de manera única como la casa de Dios (Efesios 2:19) y es responsable de defender y difundir la verdad (1 Timoteo 3:15). Cada iglesia local es considerada un organismo espiritual (1 Corintios 12:25-27) y debe tener una organización definida (Mateo 18:17; Hechos 20:17, 28; 1 Timoteo 5:9). Los miembros de la iglesia local solo pueden consistir en aquellos que son espiritualmente regenerados y están así comprometidos a obedecer las Escrituras (Mateo 18:15-17; 1 Corintios 5:1-13). Cada iglesia local es una organización separada y por lo tanto conserva su propia autonomía (Hechos 15:4, 22, 36).

Creemos que las Escrituras establecen solo dos oficios en la iglesia local – el de anciano (1 Timoteo 3:1-7; Tito 1:5-9) y el de diácono (1 Timoteo 3:8-13). Las calificaciones establecidas para estos cargos dejan claro que deben ser ocupados solo por hombres (1 Corintios 14:34, 35; 1 Timoteo 2:8-15).

Creemos que Cristo instituyó solo dos ordenanzas simbólicas para la iglesia local: el Bautismo del creyente y la Mesa del Señor. El bautismo debe ser administrado por inmersión en circunstancias normales. Este modo de bautismo simboliza más eficazmente la unión espiritual del creyente con Cristo en Su muerte, sepultura y resurrección (Romanos 6:2-9; Colosenses 2:11-13).

Creemos que la Mesa del Señor conmemora el sacrificio de Jesucristo en la cruz (Mateo 26:26-29). También sirve como un recordatorio de la unidad de todos los creyentes ante Dios (Efesios 4:3-6), el regreso seguro del Señor (Hechos 1:11; Filipenses 3:20), y el cumplimiento final de las bendiciones prometidas del Nuevo Pacto (1 Corintios 10:16- 17, 11:24-26).

 

Sección 10: La doctrina de las últimas cosas

Creemos que el próximo evento en el cumplimiento de la profecía del fin de los tiempos será la venida del Señor en el aire para recibir a los creyentes de esta era (la Iglesia) (1 Corintios 15:51-52; 1 Tesalonicenses 4:13-17). Creemos que Cristo vendrá antes de la Tribulación, y antes de que Él establezca Su Reino Milenario (Tito 2:13; 1 Tesalonicenses 5:1-10; Hechos 1:11; Apocalipsis 20:1-6).

Sección 11: Matrimonio

Creemos que el matrimonio es ordenado por Dios. La iglesia define el “matrimonio” como la unión exclusiva de un hombre y una mujer en la que dicha unión es un compromiso de por vida. La iglesia reconocerá la sanción de una unión por parte del gobierno civil como matrimonio legítimo solo en la medida en que sea coherente con la definición de “matrimonio” encontrada en estos artículos. (Génesis 2:24; Mateo 19:4-6; 1 Corintios 7:2; cf. Génesis 2:18)
Creemos que las relaciones sexuales legítimas se ejercen únicamente dentro del matrimonio. Por lo tanto, las actividades sexuales fuera del matrimonio (en el Nuevo Testamento se refiere como “porneia”) incluyendo pero no limitado a adulterio, sexo prematrimonial, homosexualidad y pedofilia son inconsistentes con las enseñanzas de la Biblia y la Iglesia. Además, la conducta lasciva, el comportamiento transgénero y la creación y/o distribución y/o visualización de pornografía, son incompatibles con el testimonio bíblico. (1 Corintios 6:18; 2 Timoteo 2:22; Santiago 4:3-4; cf. 1 Corintios 6:9-11)

Creemos en los roles complementarios de hombres y mujeres, que Dios creó al hombre y a la mujer a imagen de Dios, iguales ante Dios como personas, pero diseñados con diferentes roles complementarios. Dios ordenó el principio de la jefatura masculina en múltiples esferas incluyendo el hogar y la iglesia. En la iglesia, el rol de pastor/anciano está reservado para los hombres. (1 Corintios 11:3; Efesios 5:23; 1 Timoteo 3:1-7; Tito 1:5-9; 1 Timoteo 2:12-14; Tito 2:3-5)

 

Sección 12: Género

 

Creemos que Dios ha creado a la humanidad masculina y femenina y que estos dos géneros distintos reflejan la imagen y la naturaleza de Dios. Creemos que el género de un individuo como varón o hembra se basa únicamente en el sexo biológico de esa persona determinado en la concepción y que el rechazo de, o cualquier conducta diseñada para alterar, disfrazar, o cambiar el género o sexo de un individuo es un rechazo del perfecto diseño de Dios para esa persona y es pecaminoso. (Génesis 1:27; Marcos 10:6; Deuteronomio 22:5)